Pembahasan kita kali ini adalah di samping mengurai keniscayaan pengutusan nabi juga menalar pesan-pesan langit yang dibawa oleh para duta Ilahi ini. Pada kesempatan yang lalu, bagian pertama dari sistematika pembahasan “Kenabian” ini, kita telah, kurang-lebihnya, mengetahui secara global ihwal adanya piranti lunak selain indra, akal dan intuisi, yaitu keharusan pengutusan nabi setelah penetapan keberadaan Tuhan, penciptaan manusia yang dibekali oleh Tuhan, karena tuntutan rahmat-Nya, dengan duta langit yang berperan melenggangkan jalan manusia menapaki kesempurnaan insaniah.

Andaikan saja, manusia pada zaman sekarang ini telah mampu merumuskan sebuah sistem perundang-undangan yang sempurna dan komprehensif melalui pengalaman selama ribuan tahun, dan sistem ini sanggup menjamin  kebahagiaan yang abadi dan ukhrawi, maka pertanyaan yang masih meng-hadang umat manusia ialah; apakah Kebijaksanaan Allah dan tujuan Ilahi penciptaan mereka akan membiarkan milyaran manusia jaman dahulu tetap dalam kebodohan?

Kesimpulannya, bahwa tujuan penciptaan manusia, sejak awal hingga akhir, akan terwujud secara nyata bila tersedia perangkat  selain indra dan akal untuk mengetahui hakekat kehidupan ini dan tugas-tugas yang sifatnya individu maupun kelompok. Perangkat itu tidak lain adalah nabi dan wahyu Ilahi.   Continue reading this post…

Akan tetapi, suatu hari ketika aku dapatkan ayahku dalam suasana hati yang baik, aku bertanya kepadanya bagaimana ia membela iman Kristiani tentang Trinitas terhadap serangan-serangan dari pemeluk agama-agama lainnya di dunia ini. Jawaban yang diberikannya sebagai berikut:

“Dalam urusan iman setiap orang harus berhenti bernalar. Setiap orang harus yakin terhadap ajaran ini hanya dengan hati dan pikiran.” 

Jawaban yang diberikan oleh ayahku membuat kekesalanku dan kekecewaanku semakin bertambah hingga tataran tertentu dan seluruh pikiranku terfokus pada pertanyaan yang telah menjadi masalah utama yang membingungkan pikiranku dan aku berkata:

“Apaan! Apakah hal ini yang menjadi landasan yang di atasnya dibangun graha raksasa keyakinan Kristen? Apakah dasar keyakinanku sendiri merupakan sebuah perkara ikut-ikutan secara membabi-buta dari keyakinan yang didiktekan yang tidak kuasa menahan gempuran penalaran (reasoning) independen yang cermat dan argumen-argumen netral dan tidak memihak dari hati nurani yang bersih?”

Aku menjadi semakin risau dan membulatkan tekadku untuk menemukan segudang argumen untuk membuat pikiranku yang banyak terusik, setidaknya, membayangkan bahwa seseorang bisa pada satu dan saat yang sama menjadi tiga person yang berbeda. Dan ketiga person yang berbeda pada saat yang sama tetap menjadi satu orang atau person. Continue reading this post…

Di tempat itu, saya bertemu dengan ateis tersebut dan berdiskusi dengannya. Ia menantang…ia  melakukan manuver ke sana ke mari dalam sebuah jalan praktis namun sesungguhnya jalan pikirannya tidak mencerminkan rasionalitas. Ia bersikeras bahwa segala sesuatu yang tidak terlihat bukan sebuah kenyataan dan realitas. Pada saat itu, saya melihat perlu menggunakan metode yang lain untuk memanipulasi diskusi. Jadi saya dengan cerdik bertanya kepadanya: “Sudikah Anda mengatakan siapa ayah anda?” Ia menjawab “Ayahku” Namaku ayahku adalah…” Lalu saya memotong: “Bagaimana engkau dapat membuktikan bahwa ia adalah ayahmu? Apakah engkau melihatnya dengan matamu sendiri?”
Demikianlah penggalan kisah dari tuturan pengalaman sang ayah kepada anaknya. Sebuah kisah yang berisikan pergulatan meraup kebenaran dengan dialog dan dialektika. Dalam perbincangan ini, sang ayah menuturkan kisah menarik tentang kemustahilan tasalsul, sebuah kemustahilan yang telah terbukti secara rasional dan filosofis, namun oleh sang ayah dituturkan dengan bahasa sederhana. Mari kita ikuti tuturannya. Continue reading this post…

Setelah studi komparasi antara pelbagai school of thougth ihwal tujuan pamungkas manusia, kini kami mengajak Anda untuk melihat bagaimana Islam memandang tujuan pamungkas manusia. Para filosof Islam menyetujui adanya dua lintasan eksistensial, yakni menurun dan menaik. Dan sepakat bahwa manusia dari Sumber Tertinggi mengalami ‘penurunan’ menuju alam tabiat dan alam materi ini, dan setelah itu dia akan melintasi tahapan-tahapan ‘menaik’ untuk mencapai kesempurnaan dan akhirnya akan kembali lagi kepada-Nya. Ayat mulia yang berfirman, “Inna lillahi wa inna ilahi rajiun” (Sesungguhnya kepada Tuhanlah segala sesutu itu akan kembali) pun disepakati sebagai titik tumpu bagi kedua perjalanan ini. Dengan penjelasan bahwa inna lillahi mengisyarahkan pada lintasan yang bergerak menurun sedangkan inna ilaihi rajiun mengisyarahkan pada lintasan yang bergerak menaik. Continue reading this post…

 Segera Yahudi itu menimpali, “Lihatlah Nabi Ibrahim As, karena dia telah menge­tahui Allah SWT dengan perenungan (i’tibar). Pembuktiannya telah meliputi keimanan ter­hadap-Nya.”

Ali berkata, “Ya benar. Nabi Muhammad Saw telah diberi sesuatu yang lebih dari itu. Beliau telah mengenal Allah Swt dengan i’tibar sebagaimana Nabi Ibrahim As. Namun, Nabi Ibrahim As mengenal Allah da­lam usia lima belas tahun sementara Nabi Saw mengenal-Nya semenjak usia tujuh tahun. Per­nah sejumlah pedagang Nasrani datang. Mereka menurunkan dagangan mereka di antara bukit Shafa dan Marwa.’ Sebagian dari mereka melihatnya, Muhammad Saw lalu mereka menge­tahui sifat, karakter, dan berita akan kebang­kitannya sebagai nabi dan mereka mengetahui beberapa mukjizatnya.

Para pedagang Nasrani itu bertanya kepada Muhammad Saw “Wahai bocah, siapa na­mamu?” Beliau menjawab, “Muhammad.” Me­reka bertanya, “Siapa nama ayahmu?” Beliau menjawab, “Abdullah.” Mereka bertanya, “Apa nama ini (mereka bertanya sambil menunjuk bumi)?” Beliau menjawab, “Bumi.”

Mereka bertanya, “Apa nama itu (mereka bertanya sambil menunjuk langit)?” Beliau men­jawab, “Langit.” Mereka bertanya, “Siapa yang menciptakan bumi dan langit?” Beliau menjawab, “Allah.” Lalu Muhammad Saw menyen­tak mereka, “Apakah kalian meragukanku ten­tang Allah Swt? Celaka kamu, wahai Yahu­di.”

Muhammad telah mengetahui Allah dengan i’tibar pada saat kaumnya kufur, bersumpah dan menyembah patung-patung, tetapi beliau berkata, “Tiada Tuhan selain Allah.” Continue reading this post…

Pada postingan sebelumnya, tepatnya pada artikel yang bertajuk “Hidup yang tidak Dikaji, bukanlah Hidup” disebutkan beberapa alasan penciptaan manusia dan semesta. Namun masih ada sesuatu hal yang mengganjal dan menggelitik kuriositas saya tetap pada poin mengapa Tuhan menciptakan alam beserta isinya ini. Namun stressing pada titik bukankah Allah Swt tidak memerlukan sesuatu? Kalau memang ia bebas dan tidak membutuhkan sesuatu mengapa Dia harus menciptakan dunia? Kalau Anda mengatakan bahwa Allah Swt itu Maha Segala-galanya, persoalan ini pun akan kembali muncul ke permukaan yaitu bahwa Allah Swt itu harus menciptakan dunia beserta isinya supaya keagungan-Nya bisa terlihat. Apakah ini bukan sebuah bentuk kebutuhan-Nya? Continue reading this post…

“Apakang Anda berkata bahwa tidak ada yang dapat menggantikan agama? Namun tidakkah Anda meyakini bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dapat mengambil peran agama dan menyediakan manusia sebuah hidup yang menyenangkan?” Kataku penuh selidik.

“Tidak, anakku. Bahkan jika manusia menggantikan agama dengan sains dan mencari kebahagiaan di dalamnya, ia tidak akan mampu memberikan apresiasi terhadap makna kebahagiaan yang sebenarnya. Kemajuan sains dan teknologi boleh jadi menyediakan manusia dengan kesenangan material. Manusia dapat melakukan perjalanan ke tempat yang jauh dalam hitungan jam, mendengarkan siaran-siaran luar negeri, melihat permukaan bulan melalui TV selagi ia duduk di kamar tidurnya. Namun manusia tidak dapat sebenar-benarnya menjalani kebahagiaan, lantaran ia tidak dapat mengakhiri ketidakadilan, opresi dan tirani, yang dibenci oleh tabiat manusia.

“Ia tidak dapat menumbangkan insting batinnya yang membenci kemunafikan, agresi, eksploitasi orang lemah oleh orang kuat. Ia tidak berdaya mengakhiri perlombaan dunia yang gila demi mencapai kekayaan dan kekuasaan. Segala yang ditawarkan sains kepada manusia dikendalikan oleh dua faktor: baik dan buruk. Manusia dapat mengarahkan laju-gerak sains berdasarkan keinginannya, misalnya, sebuah alat untuk perjalanannya menyenangkan, namun ia juga dapat menjadi alat untuk pengrusakan. TV merupakan media informasi yang sangat bermanfaat, namun ia juga menyebarkan kerusakan dan ketidaksenonohan dalam masyarakat. Continue reading this post…

Pewancara: Dr Legenhausen, jika Anda sepakat, kita akan memulai pembahasan pada sumber epistemologi Pluralisme secara global terlebih dahulu. Mungkin saja terjadi kerancauan pemahaman antara bahasa pemikiran Islami dengan teori Pluralisme yang berkembang di Barat dalam masalah mafhum (komprehensi, pengertian). Dari satu sisi, pemikiran islami dengan penegasan khusus tentang akidah hak dan memberikan perhatian terhadapnya secara urgen serta menekankan kebenaran atasnya, ia telah memperlihatkan pendekatannya dalam menolak relativisme X dalam pemahaman sahih (benar) dan tidak sahih (salah). Dan di sisi lain, adanya posisi serius yang diambil al-Qur’an dan riwayat dalam memperbincangkan masalah batas demarkasi antara hak dan batil, mukmin dan kafir, surga dan neraka, yang mendapat hidayah dan tersesat, serta  kebahagiaan dan penderitaan. Tambahan pula, al-Qur’an dan riwayat memandang hal yang serius keadaan manusia dinisbahkan kepada kehidupannya di dunia dan di akhirat, memberikan perhatian besar terhadap urgensi manusia mengenal hakikat-hakitat kosmos, membenarkan akidahnya, memperbaiki akhlak dan motif jiwanya serta menjaga segala prilakunya. Di samping itu memprogramkan bagi manusia berupa hal yang wajib dan haram dalam perkara-perkara individual dan sosial (baik itu dalam masalah hukum individual dan sosial, ekonomi, politik, tarbiyah, dan lainnya). Semua ini merupakan pertanda kerisauan terhadap hakikat, yang mana tidak mungkin ketemu dengan konsep pluralisme agama. Continue reading this post…

Pertanyaan mendasar yang juga dapat dilontarkan berkenaan dengan masalah ini adalah, mengapa kenabian dan syariat berakhir dengan agama Islam? Dengan kata lain, apa filsafat dan rahasia dari khâtamiyyah?

Filsafat dan rahasia khâtamiyyah berada pada kesempurnaan agama dan syariat Islam; yakni syariat Islam merupakan puncak dari suatu rentetan syariat yang turun dari sisi Tuhan. Secara teoritis, sistem syariat Ilahi akan mencapai suatu titik akhir dimana paling sempurnanya ushul, parameter, dan prinsip wahyu untuk memberi hidayah kepada manusia telah tersusun dan tertetapkan. Dan perkara ini adalah mungkin (possible) serta tidak diragukan perealisasiannya berada dalam cakupan ilmu dan kudrat Ilahi. Di samping itu, dalil-dalil khatamiyyah juga menguatkan atas asumsi dan teori ini. Oleh karena itu, sebagai natijahnya filsafat dan rahasia khatamiyyah adalah kesempurnaan syariat. Continue reading this post…

Setiap aliran, isme dan keyakinan, pada langkah pertamanya senantiasa berusaha untuk memberikan jawaban terhadap pertanyaan berikut, “Harus menjadi apakah manusia pada akhirnya?” Hal ini dikarenakan pengenalan kelayakan-kelayakan dan kepantasan-kepantasan manusia merupakan salah satu persoalan manusia yang urgen dan paling penting, dan pada hakikatnya nilai dari setiap isme dan aliran bergantung pada bagaimana mereka menjawab persoalan ini.

Cita-cita dan harapan manusia bukanlah sebuah persoalan yang baru diketengahkan pada salah satu dari dua kurun akhir, melainkan telah menjadi pusat perhatian dan wacana yang ramai diperbincangkan sejak mula, yaitu sejak mulai ditemukannya berbagai isme dan agama.

Dengan mengesampingkan agama-agama Ilahi yang dalam perjalanan sejarahnya telah memberikan jawaban terhadap persoalan asasi dan fundamental ini, pada mayoritas agama-agama dan aliran-aliran di India, dan di Cina –yang merupakan bangsa-bangsa yang memiliki keyakinan-keyakinan dunia terkuno- telah memberikan perhatiannya terhadap perkara tersebut. Masing-masing mazhab, aliran-aliran, pandangan dunia dan agama-agama membincangkan wacana ini dalam bentuk perspektif sebagai pandangan dunia dan ideologi yang kemudian mendasari dan mendominasi pemikiran mereka. Poin-poin setara yang mayoritas bisa ditemukan dalam isme-isme ini adalah realitas berikut bahwa mereka mengajak manusia kepada kesempurnaan maknawi, ruhani, dan spiritual. Continue reading this post…